ΠΡΟΣ ΤΙ Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝ;-Θεοδώρου Ν. Κορμπίλα

᾿Οδυσσεύς τοῦ klision: Οἱ ἀντιδράσεις ἀπό τήν πρωτάκουστη καινοτομία τῆς εἰσαγωγῆς στή θεία λατρεία τῆς Δημοτικῆς πληθαίνουν. Οἱ πιστοί στήν Πρέβεζα καί πανελληνίως ἔχουν κατασκανδαλιστεῖ. ῞Οπως πληροφορούμαστε οἱ ᾿Εκκλησίες στήν Πρέβεζα ὁλοένα καί ἀδειάζουν. Οἱ πιστοί "τρέχουν" νά ἐκκλησιαστοῦν "κανονικῶς" σέ ἐκκλησίες τῆς γειτονικῆς Μητροπόλεως ῎Αρτης. Λέμε νά ἐκκλησιαστοῦν "κανονικῶς", γιατί ἐκκλησιασμός στή "μαλλιαρή" δέν γίνεται. ΠΩΣ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΜΕ, ΑΔΕΛΦΙΑ ΜΑΣ ΣΤΗΝ ΠΡΕΒΕΖΑ!

(᾿Εφημ. ᾿Ορθοδ. Τύπος, 19-2-2010)

Μὲ τὴν τέλεση τῆς Θ. Λειτουρ-

γίας στὴ δημοτικὴ ἀπὸ ἱερεῖς τῆς Ἱ.

Μητρ. Πρεβέζης γεννῶνται πολλὰ

ἐρωτήματα μὲ πρώτιστον τὸ «τί

ἐστί», ποὺ εἶναι «ἀρχὴ παντὸς συλ-

λογισμοῦ καὶ πάσης ἀποδείξεως»1,

κατʼ Ἀριστοτέλην. Τί ἐστί, λοιπόν, ἡ

καινοτομία αὐτή; Εἰδικώτερον:

«Ἐρώτημα 1ον»: Τὸ νὰ ἀκούουν

οἱ Ἑλληνόφωνοι τὴ Θ. Λειτουργία

στὴ γλῶσσά τους ἀρχαϊστὶ εἶναι ἢ

δὲν εἶναι μιὰ ἰδιαίτερη θ. «εὐλογία»

(= καλλιλογία, εὐπρεπὴς γλῶσσα,

ἔπαινος, ἐγκώμιον, εὐφημία, δῶ -

ρον). Ἐὰν ναί, τότε δὲν εἶναι ἡ με-

ταγλώττιση στὴ δημοτικὴ ἔκπτωσις

αὐτῆς τῆς εὐλογίας ;

«Ἐρώτημα 2ον»: Εἶναι ἢ δὲν

εἶναι ἀνυπακοὴ στὴ θ. ἐντολή, ποὺ

λέει «στήκετε καὶ κρατεῖτε τὰς πα-

ραδόσεις»2; Εἶναι ἢ δὲν εἶναι «τιμή

Ἁγίου ἡ μίμησις Ἁγίου»; Ἀλλὰ

ποῖος Ἅγιος ἐτόλμησε ποτὲ τέτοια

μεταγλώττιση; Εἶναι ἢ δὲν εἶναι «ἱε -

ρὰ γράμματα», τὰ τῆς Θ. Λειτουρ-

γίας, «δυνάμενα σοφίσαι…εἰς σω-

τηρίαν διὰ πίστεως…»3; Εἶναι ἢ δὲν

εἶναι τὰ «γράμματα» αὐτὰ λόγος

τελετουργικὸς τέλειος, ἀπόσταγμα

σοφίας, ἐνσταλαχθὲν ἄνωθεν ἀπὸ

τὸ Ἅγιον Πνεῦμα, πρὸς τελείωσιν

ψυχῶν ἐν μυστηρίῳ ;

«Ἐρώτημα 3ον»: Τί ἐστιν ὅμως

«μυστήριον»; Τὸ Λεξικὸν μᾶς λέγει

ὅτι ἐν τῇ Κ.Δ. «θεῖον μυστήριον εἶ -

ναι τὸ ὑπὲρ τὴν ἀνθρωπίνην κατά-

ληψιν». Κατὰ δὲ τὸν Ἀπ. Παῦλον ἐν

τῷ μυστηρίῳ τοῦ Χριστοῦ «εἰσι πάν-

τες οἱ θησαυροὶ τῆς σοφίας καὶ τῆς

γνώσεως ἀπόκρυφοι»4 καὶ διὰ τὴν

ἀπόκτησίν των ἀπαιτεῖται «ἐπίγνω-

σις». Ἀλλὰ τί ἐστι «ἐπίγνωσις»; Τὸ

Λεξικὸν λέγει ὅτι εἶναι «ἐξέτασις,

ἔρευνα, διάγνωσις» (= διάκρισις καὶ

δύναμις διακρίσεως)», ἀλλὰ καὶ

«ἐντελὴς, πλήρης γνῶσις».Μὲ ἄλλα

λόγια εἶναι βαθεῖα γνῶσις, ἐμ πειρία,

βίωμα. Βεβαίως, βίωμα ἐν Χριστῷ,

δηλαδὴ ἐνσωμάτωσις εἰς τὴν Ἐκ -

κλησίαν καὶ σκληρὸς ὁδοιπορικὸς

ἀγώνας πρὸς τὴν κορυφὴν τοῦ νοη-

τοῦ Θαβὼρ διὰ τῆς «στε νῆς καὶ τε-

θλιμμένης ὁδοῦ»5, ὅπερ ση μαίνει

«κάθαρσιν – φωτισμόν – θέωσιν»

(=μέθεξιν τῶν ἀκτίστων θείων ἐνερ-

γειῶν=κοινωνίαν μὲ Ἅγ. Πνεῦμα =

ὁμοίωσιν μὲ Θεὸν κατὰ χάριν).

«Ἐρώτημα 3ον»:Εἶναι ἢ δὲν εἶναι

τὰ «ἱερὰ γράμματα» τῆς Θ. Λει-

τουργίας εἰσαγωγικά, ἀλλὰ καὶ συν-

τελεστικὰ τοῦ ὡς ἄνω βιώματος καὶ

μυστηρίου, δηλαδὴ εἶναι ἢ δὲν εἶναι

«στερεὰ τροφὴ» γιὰ τοὺς «τελεί-

ους», ἀλλὰ καὶ «γάλα» συνάμα γιὰ

τοὺς «νηπίους»6; Πόσοι καὶ πόσοι

«νήπιοι», τελείως ἀγράμματοι, καὶ

μάλιστα στὰ 400 χρόνια τῆς σκλα-

βιᾶς καὶ τῆς παχυλῆς ἀγραμματο-

σύνης δὲν ἄρχισαν μὲ τὸ «γάλα»,

πέρασαν τὶς πνευματικὲς «μεθηλι-

κιώσεις» καὶ κατέληξαν στὴν «στε-

ρεὰ τροφή»; Οὐδεὶς τότε διενοήθη

νὰ θίξη τὰ «ἱερὰ γράμματα» μὲ τὴ

σαθρὰ δικαιολογία, ποὺ χρησιμο-

ποιοῦμε σήμερα, ὅτι, δηλαδή, ἡ

«τροφὴ» δὲν τρώγεται ἢ ὅτι εἶναι

δύσπεπτη. Εἶναι ἢ δὲν εἶναι ἀπαρά-

δεκτη νοθεία τῆς «τροφῆς» κάθε

ἀλλαγή, καὶ μάλιστα σήμερα, ὅπου

δὲν ὑπάρχει ἀγραμματοσύνη καὶ

ὅπου ὑπάρχει βιβλιοπλημμύρα θεο-

λογικῶν ἑρμηνευτικῶν βιβλίων; Θὰ

προσελκύση ἡ μεταγλώττισις τοὺς

«ἀλιβάνιστους», ὅπως ἰσχυρίζονται

μερικοί; Ὅταν ὅμως «ἡ γῆ» δὲν

εἶναι «ἀγαθή», ἀλλὰ εἶναι «ὁδοποιη -

μένη», «πετρώδης» ἢ «ἀκανθώ-

δης»7 θὰ τὴν ἀγαθοποιήση ἡ δημο-

τι κή; Ἀλλὰ αὐτοὶ ἀπεχθάνονται, ὅ -

πως ὁ διάβολος, τόσον τὸ φυσικόν,

ὅσον καὶ τὸ νοητὸ λιβάνι. Ἡ «γῆ ἡ

ἀγαθή», οἱ «κατʼ ἐπίγνωσιν χριστια-

νοί», γεμίζουν τὶς ἐκκλησίες. Αὐτοὶ

οὐδεμίαν μεταγλώττισιν χρειάζον-

ται καὶ θεωροῦν βέβηλον νοθεῖαν

πᾶσαν προσθήκην ἢ ἀφαίρεσιν εἰς

τὴν θ. λατρείαν. Νὰ γιατί τὰ «ὡ σα -

ννὰ» καὶ «ἀλληλούια» μένουν ἀμε-

τάφραστα.

«Ἐρώτημα 4ον»: Γιατί σʼ αὐτὴ τὴν

ἀρχαία γλῶσσα διετυπώθησαν κατʼ

ἐπίνευσιν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὰ

«ἱερὰ γράμματα» τῆς θ. λειτουργίας

καὶ γιατὶ οὐδεὶς διενοήθη ἀπὸ τοὺς

πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας νὰ κά-

νη μεταγλώττιση στὴ δημοτική ; Ὁ

κράτιστος τῶν Ἑλλήνων γλωσσο-

λόγων Γ. Ν. Χατζιδάκις, δίδει, νομί-

ζω, ἀπάντηση γράφοντας ὅτι με-

ταξὺ τῶν τελείων «Ἰαπετικῶν

γλωσσῶν» ἡ ἀρχαία Ἑλληνικὴ εἶναι

ἡ «τελειωτάτη». Ἐπίσης, ὅτι «ἐπὶ

Ἰουστινιανοῦ ἡ γλῶσσα (ἡ καθομι-

λουμένη) εἶχεν ἀλλοιωθῆ σφόδρα

καὶ ἴσως ἦν πολὺ ὁμοιοτέρα τῇ νεω-

τέρᾳ ἢ τῇ ἀρχαίᾳ…». Ἐν τούτοις,

ὅπως ὁ ἴδιος σημειώνει, «ἀπὸ τῆς

γεννήσεως τοῦ Σωτῆρος κἑξ., οἱ

γράφοντες ἀπέφευγον τὴν χρῆσιν

τῆς συγχρόνου αὐτοῖς γλώσσης,

ἐφιλοτιμοῦντο δὲ νὰ μιμῶνται κατὰ

τὸ μᾶλλον ἢ ἦτον ἀκριβῶς τοὺς δο-

κίμους Ἀττικοὺς συγγραφεῖς»8.

Πράγματι, ὁ Ἅγ. Βασίλειος, π.χ. ἀτ -

τικίζει, ὅταν ὁμιλῆται ἡ «κοινή», καὶ

ὁ Ἅγ. Γρηγό-

ριος, ὁ Θεολό-

γος, ἔγραψε τὰ θαυμάσια ποιήματά

του εἰς τὴν Ὁμηρικήν, ὅταν ὀλίγοι

τὴν καταλάβαι ναν. Ὁ Ἅγ. Ἰωάννης,

ὁ Δαμασκηνός, 400 περίπου χρόνια

ἀργότερα γράφει τὶς ἰαμβικὲς κατα-

βασίες, ποὺ μόνο πεπαιδευμένοι τὶς

καταλαβαίνουν. Τὸν 14ον αἰῶνα,

ὅταν πλέον παντοῦ ὁμιλῆται ἡ δη-

μοτική, ὁ Ἅγ. Γρηγόριος, ὁ Πα-

λαμᾶς, ἀττικίζει, καὶ τὸν 17ον αἰῶνα,

μέσα στὸ σκοτάδι τῆς ἀγραμματο-

σύνης, ὁ Ἅγ. Νικόδημος, ὁ Ἁγιορεί-

της γράφει ὄχι μόνο στὴν δημοτική,

ἀλλὰ καὶ στὴν Ὁμηρική. Γιατὶ τὸ κά-

νουν αὐτὸ οἱ Ἅγιοι Πατέρες ; Κατὰ

τὴν ταπεινή μου γνώμη, τὸ κάνουν

γιὰ παιδαγωγικοὺς λόγους. Βάλ-

λουν ψηλὰ τὸν πῆχυν γιὰ νὰ ὑψώ-

σουν πνευματικῶς τὸ ποίμνιόν τους

μὲ τὴν γλῶσσαν τῆς φιλοσοφίας,

γενόμενοι ἔτσι διδάσκαλοι τῶν

ἱερῶν νοημάτων καὶ γραμμάτων συ-

νάμα. Ἡ θ. ἐντολὴ εἶναι νὰ γίνουμε

«τέλειοι», οἰκοδομούμενοι «μέχρι

καταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴν

ἑνότητα τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐπι-

γνώσεως τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, εἰς

ἄνδρα τέλειον…»9. Ἡ τελείωσις

ὅμως πραγματοποιεῖται ἐν μυστη-

ρίῳ μὲ τέλεια διδάγματα, τέλεια

νοήματα καὶ τέλεια γλῶσσα. Οἱ Πα-

τέρες, λοιπόν, μὲ τὰ γραπτά τους

κηρύγματα διδάσκουν συνάμα καὶ

τὴ γλῶσσα τῆς φιλοσοφίας. Διότι,

κατὰ τὸν Κλήμη, τὸν Ἀλεξανδρέα, ἡ

φιλοσοφία εἶναι θεϊκὸ δῶρον πρὸς

τοὺς Ἕλληνες, σὰν διαθήκη «ὑπο-

βάθρα οὖσα τῆς κατὰ Χριστὸν φιλο-

σοφίας», «τὰς ἀκοὰς ἐθίζουσα πρὸς

τὸ κήρυγμα», οὖσα «προπαιδεία τῆς

ἀληθείας», ἀλλὰ καὶ «φραγμὸς τοῦ

ἀμπελῶνος, διακρουομένη τὰς δο-

λερὰς κατὰ τῆς ἀληθείας ἐπιβου-

λάς»10, δεδομένου ὅτι ἀπὸ τὴν «φι-

λοσοφίαν καὶ κενὴν ἀπάτην»11, δη-

λαδὴ τὴν σοφιστική, προέρχονται

καὶ ὅλες οἱ αἱρέσεις. Καὶ ἂν ἡ Δύση

ἔπεσε στὶς αἱρέσεις, ἴσως ὀφείλεται

καὶ στὴν ἀπο-

μάκρυνσή της

ἀπὸ τὴν Ἑλληνική γλῶσσα, ἡ ὁποία,

κατὰ τὰ ὡς ἄνω λεχθέντα εἶναι ὄχη-

μα τοῦ πιστοῦ πρὸς τελείωσιν, ἀλλὰ

καὶ ὅπλον συνάμα.

«Ἐρώτημα 5ον»: Ὁ Ἰουλιανὸς ὁ

Παραβάτης γιατί ἀπαγόρευσε

στοὺς Χριστιανοὺς τὴν διδασκαλία

τῶν ἀρχαίων κλασσικῶν ; Καὶ οἱ ση-

μερινοὶ ὀπαδοί του γιατὶ ἔχουν

λυσσάξει ἐναντίον τῶν ἀρχαίων

Ἑλληνικῶν ; Εὐνόητον. Θέλουν νὰ

ἀχρηστεύσουν τὸ ὄχημα καὶ τὸ

ὅπλον, ποὺ προείπαμε.

Ἀνέκαθεν τὰ «ἄθεα γράμματα»,

ἔχοντας ὡς πολεμικό τους ὄχημα

τὴν δημοτική, προσπαθοῦν νὰ

ἀχρηστεύσουν τὸ θεῖον ὄχημα τῶν

«ἱερῶν γραμμάτων», γιὰ νὰ πλή-

ξουν τὴν Χριστιανικὴ πίστη.

Ὁ σοφὸς καὶ ἅγιος Ποιμενάρχης

πρώην Ὕδρας μακαριστὸς Ἱερόθε-

ος ἐδημοσίευσε τὸ 2000 μίαν περι-

σπούδαστον καὶ θαυμασίως ἐμπε-

ριστατωμένην πραγματείαν Του

ὑπὸ τὸν τίτλον «Ἡ ἀνεκτίμητος

διαχρονικὴ προσφορὰ τῆς Ἑλλη-

νικῆς γλώσσης πρὸς τὸ Γένος».

Ἐκεῖ, ἀφοῦ κατακρίνει τὰς γενομέ-

νας ἀλλαγὰς εἰς τὴν γλῶσσαν μας,

μεταξὺ πολλῶν ἄλλων γράφει:

«Παρήγορον εἶναι ὅτι ἡ Ἁγιωτά-

τη Ἐκκλησία παραμένει ἡ ἐσχάτη

ἔπαλξις, εἰς τὴν ὁποίαν ζῇ, ἀναπνέ-

ει καὶ κινεῖται ἡ Ἑλληνικὴ γλῶσσα.

Καὶ ἀποτελεῖ χρέος ἱερὸν νὰ ἐξα-

κολουθήση παραμένουσα ὡς ἔπαλ-

ξις, ἀφ ἧς θὰ κηρύσσεται, θὰ γρά-

φεται, θὰ ψάλλεται καὶ θὰ διδάσκε-

ται ἡ μία καὶ ἑνιαία Ἑλληνικὴ

γλῶσσα....Καί, ὡς ἐλέχθη, οὔτε τὰ

χριστιανικὰ γράμματα εἶναι δυ-

νατὸν νὰ κατανοηθοῦν καὶ νὰ ἐκτι-

μηθοῦν ὀρθῶς ἄνευ τῶν Ἑλλη-

νικῶν, οὔτε τὰ Ἑλληνικὰ ἄνευ τῶν

Χριστιανικῶν» 12.

«Ἐρώτημα 6ον»: Εἶναι ἢ δὲν

εἶναι ἀμφίεση τοῦ λειτουργικοῦ λό-

γου, αὐθεντικὴ καὶ ἱερά, ἡ ἀπόδο-

σίς του στὰ ἀρχαῖα Ἑλληνικά, κατʼ

ἀντιστοιχίαν πρὸς τὰ ὑποκρύπτον-

τα σπουδαίους συμβολισμοὺς

ἀρχαῖα ἱερὰ ἄμφια τῶν λειτουργῶν

τοῦ Κυρίου ; Πῶς θὰ μᾶς φανῆ ἂν

τὰ ἀντικαταστήσουμε καὶ αὐτὰ μὲ

σύγχρονο κουστοῦμι ;

«Ἐρώτημα 7ον»: Μήπως καλο-

προαιρέτως μέν, ἀλλʼ ἀνεπιγνώ-

στως τοῦ διαφαινομένου μελλοντι-

κοῦ κινδύνου ἡ Πρέβεζα ἔχει ἀνοί-

ξει τὴν «κερκόπορτα» τῆς τελευ-

ταίας «ἐπάλξεως»; Δὲν εἶμαι θεο-

λόγος καὶ γιʼ αὐτὸ ἔχω τέτοια ἐρω-

τήματα, ποὺ ἐνδέχεται νὰ τὰ ἔχουν

καὶ πολλοὶ ἄλλοι. Ἡ Πρέβεζα καλὸν

εἶναι νὰ μᾶς δώση ἀπαντήσεις.

Ἀθῆναι 10/1/2010

Σημειώσεις:

1. Βλ. Ἀριστ. «Περὶ ψυχῆς» 402 Β

καὶ «Μεταφ.» 1078 Β.

2. Παύλ. 2 Θεσ. 2,15.

3. Παύλ. 2 Τιμ. 3,15.

4. Παύλ. Κολ. 2,3.

5. Ματθ. 7, 13 καὶ Λουκ. 13, 24.

6. Παύλ. Ἑβρ.5,14.

7. Ματθ. 13,7.

8. Βλ. «Σύντομος Ἐπιθεώρησις τῆς

Ἱστορίας τῆς Ἑλληνικῆς Γλώσσης»,

σελ. α´, ε´, στ´ εἰς τὸ «ΜΕΓΑ ΛΕΞΙ-

ΚΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣ-

ΣΗΣ» (LIDDELL–SCOTT).

9. Παύλ. Ἐφ. 4,13.

10. P.G.9/289, 265, 284, Β.Ε.Π.Α.Δ.–

τ. 7, σ. 275.

11. Παύλ. Κολ. 2,8.

12. Βλ. «Προλεγόμενά» του στὸ

βιβλ. «ΟΣΜΗ ΕΥΩΔΙΑΣ ΠΝΕΥΜΑ-

ΤΙΚΗ», Ἀρχιμ. καὶ νῦν Μητρ. Κυθή-

ρων Σεραφείμ Στεργιούλη, Τόμ. Γ, σελ.

ρι´καὶ λα´, Ἐκδ. Ἱ. Μ. Ἁγίας Τριάδος__

᾿Αποκαθήλωση ἱερῶν συμβόλων στήν ἀθεϊστική Σοβιετική ῞Ενωση μέ εἰκόνες....

ΑΠΟΚΑΘΗΛΩΣΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ: ΠΑΝΤΑ ΑΥΤΟ ΕΠΙΘΥΜΟΥΣΕ Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ

ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΙ, ΟΙ ΑΘΕΟΙ, ΟΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΙ, ΟΙ ΙΟΥΔΑΙΟΙ: ΟΛΟΙ ΑΥΤΟΙ, ΜΑΧΟΝΤΑΙ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ...













Όλα τα ντοκουμένα της συγκλονιστικής αυτής ιστορίας θα τα βρείτε στην καλά φιλοτεχνημένη ιστοσελίδα: http://xxc.ru/english/

ΠΗΓΗ:

http://makrigiannisvoice.blogspot.com/

Print this post

0 σχόλια:

Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος - Τὸ μυστικὸ τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν Θεόν

(μεταφρασμένο καὶ ἐμπλουτισμένο ἀπὸ τὸν Γέροντα Πορφύριο)
«Ὅλους τους πιστοὺς ὀφείλομε νὰ τοὺς βλέπομε σὰν ἕνα καὶ νὰ σκεπτόμαστε ὅτι στὸν κάθε ἕνα ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι ὁ Χριστός. Καὶ νὰ ἔχομε γιὰ τὸν καθένα τέτοια ἀγάπη, ὥστε νὰ εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ θυσιάσομε γιὰ χάρη του καὶ τὴν ζωή μας. Γιατί ὀφείλομε νὰ μὴ λέμε, οὔτε νὰ θεωροῦμε κανένα ἄνθρωπο κακό, ἀλλὰ ὅλους νὰ τοὺς βλέπομε ὡς καλούς. Κι ἂν δεῖς ἕναν ἀδελφὸ νὰ ἐνοχλεῖται ἀπὸ πάθη, νὰ μὴν τὸν μισήσεις αὐτόν, μίσησε τὰ πάθη ποὺ τὸν πολεμοῦν. Κι ἂν τὸν δεῖς νὰ τυραννεῖται ἀπὸ ἐπιθυμίες καὶ συνήθειες προηγούμενων ἁμαρτιῶν, περισσότερο σπλαχνίσου τὸν, μὴν τυχὸν δοκιμάσεις καὶ σὺ πειρασμό, ἀφοῦ εἶναι ἀπὸ ὑλικὸ ποὺ εὔκολα γυρίζει ἀπὸ τὸ καλὸ στὸ κακό.» Ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν ἀδελφὸ σὲ προετοιμάζει νὰ ἀγαπήσεις περισσότερο τὸν Θεό. Τὸ μυστικό, λοιπόν, τῆς ἀγάπης πρὸς τὸν Θεὸ εἶναι ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν ἀδελφό. Γιατί, ἂν δὲν ἀγαπᾷς τὸν ἀδελφό σου ποῦ τὸν βλέπεις, πῶς εἶναι δυνατόνν' ἀγαπᾷς τὸν Θεὸ ποῦ δὲν Τὸν βλέπεις; «Ὁ γὰρ μὴ ἀγαπῶν τὸν ἀδελφὸ αὐτοῦ, ὂν ἐώρακε, τὸν Θεόν, ὂν οὒχ ἐώρακε, πῶς δύναται ἀγαπᾶν;»
Ο,ΤΙ ΘΕΛΕΙΣ ΘΕΕ ΜΟΥ ΘΕΛΩ ΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΘΕΛΕΙΣ ΤΟ ΘΕΛΩ

http://www.facebook.com/?sk=messages&tid=1282880686227#!/?page=1&sk=messages&tid=1220319790009

ΠΗΓΗ ΕΙΚΟΝΑΣ:http://egolpio.files.wordpress.com/2009/09/sumewnneostheologos.jpg

῾Ο μεγάλος ἀδελφός στό διαδίκτυο (ἠλεκτρονική παρακολούθηση)

Μοντέρνοι δοσίλογοι

Share

Δεν ξέρω πόσοι από εσάς έχετε ασχοληθεί ή απλά έχετε κάποιες γνώσεις για το πώς οι διάφορες κυβερνήσεις και τα αυταρχικά καθεστώτα συνεργάζονται με τις μεγάλες εταιρίες του διαδικτύου προκειμένου να διαμορφώσουν την κοινή γνώμη και να εξυπηρετήσουν τα σχέδια τους.
Πρόσφατα στο ραδιόφωνο του Σκάι, και στη εκπομπή του...
.

...Α.Χατζηστεφάνου, άκουσα κάποιες πολύ ενδιαφέρουσες πληροφορίες σχετικά με αυτό θέμα τις οποίες και θα ήθελα να μοιραστώ μαζί σας.
Όλοι λίγο πολύ γνωρίζουμε το πώς η Κίνα χαλιναγωγεί το διαδίκτυο προκειμένου οι πολίτες της χώρας να το χρησιμοποιούν με το «σωστό» τρόπο. Σε πολλές περιπτώσεις μάλιστα η Κινεζική κυβέρνηση συνεργάζεται άμεσα με μεγάλες εταιρίες του διαδικτύου έτσι ώστε να μπορέσει να φτάσει στην σύλληψη των αντιφρονούντων του καθεστώτος.
Μπορεί να σας φαίνεται κάπως τραβηγμένο αλλά για να πειστείτε μπορείτε να κάνετε το εξής πειραματάκι! Απλά πηγαίνατε σε οποιοδήποτε σελίδα της google (google.gr, google.com, google.it κλπ) και απλά ψάξτε για την λέξη «Tiananmen»…. Την πλατειά Tiananmen στο Πεκίνο. Θα δείτε λοιπόν ότι στα αποτελέσματα αυτών των σελίδων υπάρχουν εικόνες και πληροφορίες για τα γεγονότα το 1989 στην εν λόγω πλατεία. Μέχρι εδώ πολύ ωραία. Τώρα απλά πηγαίνατε στην Κινέζικη σελίδα της google (google.cn) και κάντε την ίδια αναζήτηση. Μετά απλά συγκρίνεται τα αποτελέσματα.
ο σίγουρο είναι πως η κυβέρνηση της Κίνας έχει δουλέψει πολύ πάνω στην δημιουργία ενός «μεγάλου αδερφού» ο οποίος θα παρακολουθεί τους πολίτες της χώρας για το πώς χρησιμοποιούν το διαδίκτυο. Το θέμα είναι ότι για να το καταφέρει αυτό συνεργάζεται στενά με μεγάλες ηλεκτρονικές εταιρίες.
Η πρώτη μεγάλη από αυτές τις εταιρίες που συνεργάστηκε άμεσα με την Κινεζική κυβέρνηση ήταν η Yahoo. Η Yahoo λοιπόν ήταν η πρώτη που μπήκε στην Κινεζική αγορά και δέχτηκε να συνεργαστεί χωρίς κανένα ενδοιασμό με την κυβέρνηση της χώρας. Από εκεί και πέρα η Google δεν μπορούσε να μείνει με σταυρωμένα χέρια και να χάσει το παιχνίδι σε μια τόσο μεγάλη αγορά. Συνεργάστηκε λοιπόν και αυτή με την Κίνα.
Γιατί όμως η Google κατηγόρησε την Κίνα πως δέχτηκε επίθεση από Κινέζους χάκερ. Η Google λοιπόν προχώρησε σε μια συμφωνία συνεργασίας με την NSA (National Security Agency) από την Αμερική. Η NSA, για όσους δεν γνωρίζουν, είναι η μεγαλύτερη υπηρεσία ηλεκτρονικής παρακολούθησης. Σκοπός αυτή της συνεργασίας είναι η διαλεύκανση της υπόθεσης αυτής της επίθεσης.
Η Google καθημερινά «διαβάζει» τα e-mail των χρηστών την προκείμενου να τους παρουσιάσει τις κατάλληλες διαφημίσεις. Οι λεπτομέρειες της συνεργασίας Google- NSA δεν έχουν γίνει πλήρως γνωστές. Επομένως μπορούμε εύκολα να υποθέσουμε πως η NSA θα μπορέσει να έχει πρόσβαση σε εκατομμύρια λογαριασμούς της Google.
Πολύ ενδιαφέρον παρουσιάζει και η υπόθεση που συνέβη πριν μερικά χρόνια στο Ιράν και πιο συγκεκριμένα στη Τεχεράνη. Τότε λοιπόν αμφισβητήθηκαν τα αποτελέσματα των βουλευτικών εκλογών. Αυτή η αμφισβήτηση εξελίχτηκε σε εξέγερση. Εκείνη την εποχή λοιπόν τα ΜΜΕ μιλούσαν για την άνθηση του Facebook και του Twitter, αφού οι διαδηλωτές οργώνονταν και έστελναν πληροφορίες στο εξωτερικό μέσω αυτών. Τα πράγμα φυσικά δεν είναι τόσο απλά.
Λίγα χρόνια πριν η Ιρανή κυβέρνηση είχε συνεργαστεί με τους Ευρωπαίους (Siemens και Nokia) προκειμένου να χρησιμοποιήσει ένα σύστημα παρακολούθησης του διαδικτύου. Εξάλλου είναι γνωστό ότι η χρησιμοποίηση υπηρεσιών αυτές του Facebook και του Twitter, είναι κάτι πολύ πολύπλοκο στο Ιράν. Πόσο μάλλον να οργανώσεις μια ολόκληρη εξέγερση.
Κατά την διάρκεια των κινητοποιήσεων το State Department επικοινώνησε με το Twitter και ματαίωσε μια διαδικασία αναβάθμισης της υπηρεσίας έτσι ώστε τα νέα από την Τεχεράνη να ταξιδεύουν πιο εύκολα. Επιπλέον εκείνη την περίοδο μάλιστα το youtube μαλάκωσε τους περιορισμούς του, σχετικά με το περιεχόμενο των βίντεο.
Δεν μπορούμε να πιστέψουμε τους καλούς Αμερικάνους… οι Αμερικάνοι απλά έκαναν αυτές τις ενέργειες για να διαμορφώσουν την κοινή γνώμη και να έχουν την υποστήριξή της σε ενδεχόμενη κίνηση εναντίον του Ιράν. Γιατί άραγε δεν κάνουν κάτι ανάλογο και με τα γεγονότα στην Γάζα;
Η χαλιναγώγηση των κλασσικών ΜΜΕ (τηλεόραση, τύπος κλπ) και η λογοκρισία τους είναι γνωστή σε όλους μας. Βαδίσουμε όμως σε μια νέα εποχή όπου και το διαδίκτυο δεν είναι τόσο ελεύθερο όσο πολλοί θέλουν να το παρουσιάζουν. Είμαστε στην εποχή που οι πραγματικοί μαχητές της ελευθερίας πνίγονται και οι εχθροί της παρουσιάζονται ως Μεσσίες.
Σίγουρα αυτό δεν θα πρέπει να μας φοβίσει και να μας αποτρέψει από την χρήση του διαδικτύου και των υπηρεσιών του. Σίγουρα πάντως θα πρέπει να μας κάνει πιο υποψιασμένους για το τι διαβάζουμε και για το πού πραγματικά βρίσκεται η αλήθεια.

http://www.slap.gr
.

0 σχόλια:

῾Οσίου Θεοφάνους τοῦ ᾿Εγκλείστου, Συμβουλές γιά τή Σαρακοστή καί τόν ἐκκλησιασμό

Δόξα σοι, Κύριε! Η περίοδος της νηστείας πλη­σιάζει. Ευχαριστήθηκα μαθαίνοντας ότι θ’ αρχίσεις να νηστεύεις και να συμμετέχεις τακτικά στις ιε­ρές ακολουθίες. Μην αλλάξεις απόφαση. Οι περισσό­τεροι χριστιανοί νηστεύουν και συμμετέχουν στις ακο­λουθίες τη Μεγάλη Εβδομάδα, εσύ όμως μην το ανα­βάλεις ως τότε. Τη Μεγάλη Εβδομάδα νηστεύουν, εκ­κλησιάζονται και κοινωνούν πολλοί. Άλλοι απ’ αυτούς έχουν κάνει το ίδιο και στις προηγούμενες εβδομάδες της Μεγάλης Σαρακοστής· άλλοι, οι πιο ράθυμοι, πε­ριορίζουν τον αγώνα της νηστείας και της προσευχής σε μερικές μόνο μέρες· και άλλοι, οι χλιαροί ή και ολό­τελα ψυχροί, ακολουθούν τους προηγούμενους ανα­γκαστικά, με αδιαφορία ή και γογγυσμό. Εσύ θέλεις ν’ ανήκεις στους πρώτους.

Εύχομαι, με τη βοήθεια του Κυρίου, να περάσεις τη Σαρακοστή όπως πρέπει, με νηστεία, εκκλησιασμό, μόνωση, μελέτη, περισυλλογή, προσευχή. Με όλα αυτά θα ετοιμαστείς πνευματικά, για να μεταλάβεις άξια τα άχραντα Μυστήρια. Όπως ξέρεις, για να κοι­νωνούμε άξια, πρέπει να καθαρίζουμε την ψυχή μας με τη μετάνοια. Όσα, λοιπόν, κάνουμε στην περίοδο της Σαρακοστής, σκοπό έχουν να καλλιεργήσουν μέ­σα μας τη μετάνοια, μετάνοια αληθινή. Τί σημαίνει με­τάνοια αληθινή; Καρδιακή συντριβή και σταθερή από­φαση για μια νέα ζωή, πού θα ευαρεστεί τον Κύριο.

Ή πρώτη προϋπόθεση της γνήσιας μετάνοιας είναι η περισυλλογή και αυτοεξέταση. Οι γήινες υπο­θέσεις, οι βιοτικές μέριμνες και η ακατάσχετη περι­πλάνηση των λογισμών δεν μας επιτρέπουν να στρα­φούμε μέσα μας και να μελετήσουμε τον εαυτό μας. Γι’ αυτό, στη διάρκεια της Σαρακοστής, ο χριστιανός αναστέλλει ή έστω μειώνει, όσο περισσότερο μπορεί, τις μέριμνες του και αυξάνει το χρόνο της παραμονής του στο σπίτι. Δίχως την αναστολή η μείωση των βιο­τικών μερίμνων, η ευλογημένη αυτή περίοδος τού εκκλησιαστικού έτους φεύγει αναξιοποίητη και άκαρπη. Πρέπει να περικόψεις, λοιπόν, κι εσύ τις μέριμνες σου. Όσο λίγες κι αν είναι, προκαλούν περισπασμούς. Ξεκίνησε τη Σαρακοστή έχοντας βάλει στην άκρη τους περισπασμούς.

Ας υποθέσουμε τώρα ότι έχεις παραμερίσει τις βιοτικές μέριμνες κι έχεις κλειστεί στο δωμάτιο σου. Τί θα κάνεις εκεί; Είναι πιθανό να κάθεσαι χωρίς να κά­νεις τίποτα! Όχι, πρέπει ν’ ασχοληθείς με τα έργα πού συντελούν στην εκπλήρωση των πνευματικών επιδιώξεων της Σαρακοστής. Και ποια είναι αυτά; Νίψη, προσευχή, μελέτη.

Ή προσευχή στο σπίτι αποτελεί τη φυσική συνέ­χεια και τη συμπλήρωση της προσευχής πού γίνεται στην εκκλησία. Γνωρίζεις, βέβαια, πώς να προσεύχε­σαι στην εκκλησία. Υπογραμμίζω, ωστόσο, τα έξης σημαντικά: Να πηγαίνεις στο ναό πρόθυμα, νιώθο­ντας πώς είναι το σπίτι του Θεού, άλλα και το δικό σου σπίτι. Να πηγαίνεις εκεί με ιερό πόθο και ένθεο ζήλο, όχι αδιάφορα, όχι βαριεστημένα. Να πηγαίνεις εκεί για να προσεύχεσαι μ’ όλη σου την καρδιά, όχι για να παραβρίσκεσαι απλώς στις ακολουθίες. Να προσεύχεσαι με πηγαία θέρμη, γυμνώνοντας την ψυ­χή σου μπροστά στον θεό, με συντριβή και ταπείνω­ση, με ευλάβεια και φόβο, με υψηλά αιτήματα για τις βιοτικές και πνευματικές σου ανάγκες. Να προετοι­μάζεσαι από το σπίτι για όλα αυτά. Και στην εκκλη­σία να τα εφαρμόζεις, ασκώντας βία στον εαυτό σου. Βέβαια, και αύτη καθεαυτή ή προσέλευση σου στο ναό δεν είναι μάταιη, καθώς, όσο ή ακολουθία εξελίσ­σεται, ή καρδιά θερμαίνεται και επικαλείται αυθόρμη­τα τον θεό. Αυτό είναι το βασικό. Επιπλέον, πρέπει να προσέχεις σε όσα τελούνται, ψάλλοντα και δια­βάζονται, ευθυγραμμίζοντας μ’ αυτά τους λογισμούς και τα συναισθήματα σου. Ή εναλλαγή ευχών, ανα­γνωσμάτων και τροπαρίων, εφόσον εξυπηρετεί ένα συγκεκριμένο στόχο και δεν δημιουργεί περισπασμό, συμβάλλει στη διατήρηση της προσοχής και ενισχύει τον καλό αγώνα της προσευχής μ’ έναν ευχάριστο τρόπο. Πρόσεχε ιδιαίτερα τις αιτήσεις του λειτουρ­γού, γιατί σ’ αυτές συνοψίζονται όλες οι ανάγκες για τις οποίες καταφεύγουμε στον Θεό.

Συχνά, ωστόσο, ο νους σου θα ξεφεύγει και θά περιπλανιέται. Ό μετεωρισμός αυτός οφείλεται σε έλλειψη προσαυξητικού βιώματος. Μπορείς να τον αντιμετωπίσεις με τον εξής τρόπο: Μόλις συνειδητο­ποιείς ότι ο νους σου έχει φύγει από την εκκλησία, να τον γυρνάς πίσω και να τον συγκρατείς όσο μπορείς, ώστε να μένει προσηλωμένος στη θεία λατρεία.

Μικρό είναι το φταίξιμο σου, όταν ρεμβάζεις χωρίς να το συ­νειδητοποιείς· όταν, όμως, ρεμβάζεις συνειδητά μέσα στην εκκλησία, τότε αμαρτάνεις σοβαρά. Ανάμεσα στο εκκλησίασμα βρίσκεται ο Κύριος. Όποιος, λοιπόν, δεν έχει το νου του στον Κύριο, άλλα ονειροπολεί, μοι­άζει με άνθρωπο πού, ενώ πάει στο βασιλιά για να τού ζητήσει κάτι, όχι μόνο δεν του δίνει καμιά σημασία, άλλα και τον αγνοεί περιφρονητικά, κάνοντας άπρε­πους μορφασμούς και προσβλητικές κινήσεις. Σ’ όλη τη διάρκεια του πνευματικού σου αγώνα, ίσως δεν θα μπορέσεις να αποτρέψεις εντελώς την περιπλάνηση των λογισμών σου. Μην επιτρέψεις τουλάχιστον στον εαυτό σου να μετεωρίζεται ενσυνείδητα^- αυτό είναι και δυνατό και αναγκαίο. Εφάρμοσε τους δύο κανόνες πού ανέφερα πιο πάνω: 1) Μόλις παρατηρείς μετε­ωρισμό, φέρνε το νου σου πίσω^- και 2) μην αφήνεις τους λογισμούς σου να περιπλανιούνται συνειδητά.

Ό μετεωρισμός, πάντως, θεραπεύεται αποτελε­σματικά με τη νίψη, δηλαδή την προσεκτική εποπτεία του νου, άλλα και με την επίγνωση της παρουσίας του Κυρίου. Μέσα στο ναό ο Θεός είναι μπροστά μας κι εμείς είμαστε μπροστά Του. Ας μην το ξεχνάμε ποτέ. Ό νους μας, πάντως, θα είναι σταθερά προσηλω­μένος στη θεία λατρεία, αν έχουμε φόβο Θεοί και πό­θο να Τον ευαρεστήσουμε. ‘Απ’ αυτά τα δύο ιερά αισθήματα γεννιέται στην καρδιά μας ή θέρμη, πού έλκει και συγκεντρώνει όλη την προσοχή μας στον Κύριο. Αγωνίσου να θερμάνεις την καρδιά σου, και θα δεις τότε πώς μια θερμή καρδιά χαλιναγωγεί έναν ατί­θασο λογισμό. Είναι απαραίτητο να ασκείς βία στον εαυτό σου. Δίχως μόχθο και νοερό αγώνα δεν θ’ απο­κτήσεις τίποτα πνευματικό. Οι μετάνοιες συμβάλλουν στη θέρμανση της καρδιάς. Κάνε πιο συχνά τόσο μι­κρές όσο και στρωτές μετάνοιες.

Ό Κύριος να σου δίνει αγαλλίαση και ευφροσύνη, όταν βρίσκεσαι στην εκκλησία, ώστε να τρέχεις εκεί με λαχτάρα, όπως τρέχει κανείς από την παγωνιά σ’ ένα ζεστό δωμάτιο. Στον καιρό της νηστείας, ή συ­χνή και συνειδητή συμμετοχή στη θεία λατρεία είναι ή πεμπτουσία του πνευματικού μας αγώνα. Με άλλες πράξεις και ενέργειες, πού την υποβοηθούν, θ’ ασχο­ληθούμε στη συνέχεια της αλληλογραφίας μας.

Ο ΔΡΟΜΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ γράμματα σέ μιά ψυχή, Οσίου Θεοφάνου του Εγκλείστου, ΕΚΔΟΣΕΙΣ: Ιερά Μονή Παρακλήτου Ωρωπού Αττικής 2008

Πηγή:http://wra9.blogspot.com/
http://blogs.sch.gr/kantonopou/

Στέλνεις sms; Διαβάζεις καλύτερα!

Δημοσιευμένο από terracomputerata στην κατηγορία έρευνα, γλώσσα, tags: SMS

Μπορεί οι παλιότεροι να μην ενθουσιαστούν στο άκουσμα αυτής της είδησης που δημοσιεύει σήμερα η εφημερίδα Independent, όμως όπως δείχνουν έρευνες, τα παιδιά (τουλάχιστον της Βρετανίας) που στέλνουν και λαμβάνουν αρκετά μηνύματα (sms) γνωρίζουν καλύτερη ορθογραφία αλλά και ανάγνωση. Η Βρετανική Ακαδημία δημοσίευσε μια έρευνα μέσω της οποίας παροτρύνονται γονείς και εκπαιδευτικοί να «αγκαλιάσουν» την προσφιλή συνήθεια των παιδιών να στέλνουν sms καθώς αυτό σημαίνει βελτίωση της φωνολογικής τους επίγνωσης.

Για παράδειγμα όταν ένα παιδί γράφει σε ένα sms τη λέξη l8r (που σημαίνει later = αργότερα) δεν σημαίνει ότι δεν γνωρίζει πώς γράφεται αλλά ακριβώς το αντίθετο. Επίσης διαπιστώθηκε ότι όσο περισσότερο χρησιμοποιούν ρίμες στα sms τόσο περισσότερο αναπτύσσουν τις σχετικές τους ικανότητες.

Η έρευνα διενεργήθηκε ανάμεσα σε παιδιά 8-12 ετών και διαπιστώθηκεότι εκείνα που έστελναν τα περισσότερα sms είχαν τα λιγότερα προβλήματα στο διάβασμα και την ορθογραφία.

Η «έκρηξη» της αποστολής sms σαν μορφή επικοινωνίας (κινητό, Τwitter, Facebook, IM, κ.α.) ήγειρε ανησυχία για καταστροφή της αγγλικής γλώσσας καθώς όλο και συχνότερα οι εκπαιδευτικοί συναντούν την κωδικοποιημένη γλώσσα του sms ακόμη και στα επίσημα γραπτά του σχολείου.

Ομως, μία από τις ερευνήτριες, η δόκτωρ Κλερ Γουντ από το πανεπιστήμιο του Κόβεντρι, επιμένει στο άρθρο της Indepedent: «Μείναμε έκπληκτοι όταν είδαμε ότι το να στέλνει κάποιο παιδί κωδικοποιημένα sms, καλυτερεύει τη σχέση του ατόμου με την ορθογραφία αλλά του δίνει και τη δυνατότητα να εξασκείται σε καθημερινή βάση. Διαπιστώσαμε ότι οι εκείνοι που έστελναν συχνότερα sms, είχαν καλύτερα σκορ στις σχετικές εξετάσεις».

To Βήμα

Διαδίκτυο:http://blogs.sch.gr