῾Αγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς: ἐνθουσιασμός καί φανατισμός

Ἀπό τό ἔργο του "Στοχασμοί περί καλοῦ καί κακοῦ"

Ενθουσιασμός

Όταν ο άνθρωπος υψώνεται έως τον Θεό, βρίσκεται σε ενθουσιασμό. Όταν ο Θεός κατεβαίνει στον κόσμο, βρίσκεται σε ενθουσιασμό.

Στον λήθαργο ενθουσιασμό του ο άνθρωπος είναι αδρανής. Στον ενθουσιασμό του ο Θεός είναι ενεργός. Αυτή είναι η πιό πλήρης αδράνεια του ανθρώπου, αυτή είναι η πιο πλήρης ενεργητικότητα του Θεού.

Στον Ιησού Χριστό φάνηκε ο προσωπικός ενθουσιασμός του Θεού στον κόσμο και του κόσμου στον Θεό.

Ο ενθουσιασμός και ο φανατισμός

Και ο ενθουσιασμός είναι φλόγα, και ο φανατισμός είναι φλόγα. Όμως το πρώτο είναι φλόγα δίχως καπνό, το δεύτερο είναι κάψιμο με καπνό.

Ο ενθουσιασμός σημαίνει: ολόκληρος ο άνθρωπος συγκεντρωμένος και καθοδηγούμενος προς μία κατεύθυνση και έναν στόχο. Όταν ο νους κρίνει και η καρδιά αγαπήσει και η ψυχή επιθυμήσει, τότε ο άνθρωπος ενώνεται και ως μία δύναμη ξεκινάει το μεγάλο έργο. Και ο συγκεντρωμένος και ενωμένος άνθρωπος είναι μεγάλη δύναμη σ’αυτόν τον κόσμο, πράγματι μεγαλύτερη απ’ ό,τι και ο ίδιος το νομίζει για τον εαυτό του.

Ο ενθουσιασμένος είναι φιλάνθρωπος. Από τη στιγμή που στον ενθουσιασμό ενός ανθρώπου κρύβεται το μίσος ενάντια σε κάποιους άλλους ανθρώπους, τούτο δεν είναι ενθουσιασμός αλλά φανατισμός. Όταν την άνοιξη καίγεται ένας σωρός από σκουπίδια, κάτω από τα σκουπίδια προσπαθεί να ξεφύγει το φίδι που ξύπνησε. Τέτοιος είναι ο φανατισμός.

Ο ενθουσιασμός είναι πάντα δύναμη, η οποία χτίζει και δημιουργεί. Όλους τους μεγάλους κοινωνικούς οργανισμούς, όλη τη μεγάλη τέχνη, όλη την κορυφαία ποίηση, όλα τα σωτηριοφόρα και καθαρά ανθρωπιστικά κινήματα δημιουργήθηκαν με ενθουσιασμό. Δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε, ότι ο ενθουσιασμός δεν υπάρχει χωρίς φιλανθρωπία.

Ο φανατισμός δείχνει τη μεγαλύτερή του δύναμη σε τρεις περιπτώσεις: στην κομματική πολιτική, στην επανάσταση, και στους πολέμους.

Όπως η μέρα με τη νύχτα έτσι διαφέρει ο ενθουσιασμός από τον φανατισμό. Ο πρώτος καθοδηγείται με την αγάπη και χτίζει, ενώ ο δεύτερος καθοδηγείται με μίσος και καταστρέφει. Ο πρώτος είναι συνολικός, καθολικός, ο δεύτερος αποκλείει, διαχωρίζει και δημιουργεί σέκτες.

Του φανατικού, πάντα του λείπει κάτι, τη μία ο νους και την άλλη η καρδιά. Ο ενθουσιασμένος είναι πάντα ολόκληρος άνθρωπος.

Πρόσεχε, ψυχή, μην ραγίσεις, για να μην κυρτώσει ο ενθουσιασμός σου σε φανατισμό.

_______________________

Ψηφιοποίηση κειμένου Κωνσταντίνος
ΑΝΑΒΑΣΕΙΣ

Ἡ δεύτερη φάση τῆς κάρτας, τό σφράγισμα καί τό τσιπάκι! "῾Υπεράνω ὅλων". ᾿Εκδόσεις «᾿Ορθόδοξος Κυψέλη» Θεσσαλονίκη 27-1-2011

Ἡ δεύτερη φάση τῆς κάρτας, τό σφράγισμα καί τό τσιπάκι! (σελ.57-59)

Μετά τήν πάροδο ὁρισμένου χρόνου, εἶναι βέβαιο πώς ἡ κυβέρνηση ἡ παρουσία ἤ μία μελλοντική ἀνεξαρτήτου πολιτικῆς φιλοσοφίας καί χρώματος θά ζητήσει λόγω τῶν ἐπιπτῶσεων ἀπώλειας τῆς κάρτας καί τοῦ κινδύνου κλοπῆς νά ἐμφυτευθεῖ στό δεξί χέρι ἤ στό μέτωπο.  

 Αὐτό ἄλλωσστε ἔχει ἤδη γίνει ἐκτός ἀπό τά ζῶα (ἀγελάδες, πρόβατα, κατσίκες καί σκύλοι) σέ πειραματικό στάδιο στούς Ἀμερικανούς ἀσθενεῖς πού πάσχουν ἀπό Ἀλτσχάϊμερ καθώς καί σέ ὁρισμένους νεαρούς ἀνηλίκους φυλακισμένους σέ φυλακές τῆς Μ. Βρετανίας.   
Στούς Ἀμερικανούς ἐμφυτεύθηκε τό τσιπάκι προκειμένου νά ἐντοπίζονται ἀπό δορυφόρο, ὄταν αὐτοί χάνονται.  Στούς νεαρούς ἐμφυτεύθηκε τό τσιπάκι γιά νά παρακολουθεῖται ἡ ψυχοσύνθεσή τους καί ἡ συμπεριφορά τους!   
Ὑπάρχουν βέβαια καί Ἀμερικανοί οἱ ὁποῖοι συνειδητά ἐπιλέγουν νά τοποθετοῦν τισπάκι στά νεογέννητα παιδιά τους γιά νά μποροῦν νά τά ἐντοπίζουν ἀγνοώντας τούς κινδύνους πού μία τέτοια πράξη τούς ἐγκυμονεῖ γιά τήν ὑγεία καί τήν ἐλευθερία τους.

Τό τσιπάκι αὐτό, τό ὁποῖο ἤδη ἔχει δημιουργηθεῖ σέ μεγάλες ποσότητες ἐμπεριέχει μπαταρία λιθίου καί ἔχει τή δυνατότητα νά λειτουργεῖ ὡς πομπός καί δέκτης.  Μετά τό στάδιο τῆς ἐμφύτευσης στό ἀνθρώπινο σῶμα θά ἀκολουθήσει ἡ κατάργηση τοῦ χρήματος, στή μορφή πού τό γνωρίζουμε σήμερα.   
Στό τσιπάκι αὐτό ἠλεκτρονικά θά καταγράφεται ἐπιπλέον ὁ μισθός, οἱ καταθέσεις καί ὄλα τά ἄλλα πού ἤδη προαναφέραμε.  Θά ἀρκεῖ λοιπόν τό ἄγγιγμα τῆς παλάμης μας σέ εἰδικό μηχάνημα γιά νά πιστωθεῖ ἤ νά χρεωθεῖ ὁ λογαριασμός μας γιά νά ἀγοράσουμε ἤ νά πουλήσουμε.

Ποιός εἶναι ὁ κίνδυνος; Μά στή διαχείριση ἀπό κέντρα ἀνόμων τῶν πληροφοριῶν αὐτῶν καί τῶν αὐστηρά προσωπικῶν δεδομένων.  Διαχείριση τῆς ζωῆς καί τοῦ θανάτου ἀπό ὄργανα τοῦ Βελζεβούλ.   
Μέσω δέσμης δηλαδή συγκεκριμένων ἠλεκτορμαγνητικῶν κυμάτων πού δύναται νά δημιουργηθοῦν σέ ὁρισμένη ὁμάδα ἀνθρώπων λ.χ. στούς συνταξιούχους ἄνω τῶν 75 θά μποροῦν τά κέντρα αὐτά νά προκαλέσουν θανατηφόρα ἐγκεφαλικά ἤ ἀνακοπές καρδιᾶς καί νά ἀπαλλάξουν «φυσιολογικά» τήν Ἑλλάδα ἀπό τό οἰκονομικό βάρος μίας ὁμάδας ἀνθρώπων, δηλαδή τούς συνταξιούχους πού δέν παράγει πλέον τό ἀναμενόμενο γιά τούς μεγιστᾶνες τοῦ χρήματος ἔργο παραγωγῆς.   
Μέσω ἄλλης δέσμης ἠλεκτρομαγνητικῶν κυμάτων θά μποροῦσαν νά ἐλέγξουν τίς γεννήσεις καταστρέφοντας ὁλοσχερῶς ὠάρια ἤ σπερματοζωάρια.   
Θά νομίζετε ὁρισμένοι ὄτι αὐτά εἶναι ἀποκύημα τῆς φαντασίας τοῦ γράφοντος καί δέν μποροῦν νά γίνουν.  Μά ἤδη γίνονται θά σᾶς ἀπαντήσω. Μιλῆστε συνεχῶς μέ τό κινητό σας τηλέφωνο ἀκουμῶντας τό στό αὐτί σας γιά μία ὥρα καί θά δεῖτε ἰδίοις ὄμμασι τίς ἐπιπτώσεις! ....

* * *

Ἡ ἠλεκτρονική διακυβέρνηση ἀπό ποιόν ἄρχοντα καί  ἀπό ποιά κυβέρνηση θά κατευθύνεται; Ἐφόσον θά εἶναι διακυβέρνηση, ὄπως περιγράφεται καί ἀσκεῖται μέ τά τωρινά δεδομένα, σημαίνει, ὄτι ἐντασσόμαστε (ὑπαγόμαστε) χωρίς νά τό πολυκαταλαβαίνουμε, στή παγκόσμια κυβέρνηση, πάντως ὄχι στή δική μας Ἑλληνική κυβέρνηση.

______________________


Απόσπασμα από τεύχος  "Υπεράνω όλων". Εκδόσεις «Ορθόδοξος Κυψέλη» Θεσσαλονίκη 27-1-2011
__________________

Ψηφιοποίηση κειμένου Κατερίνα
Πηγή: http://anavaseis.blogspot.com

"Κατώτερη μορφή ἐπικοινωνίας καί μορφή ψυχασθένειας τό Facebook» τῆς καθηγήτριας Σέρι Τέρκλ"

Λάβρα κατά των σελίδων κοινωνικής δικτύωσης εμφανίζεται η καθηγήτρια Σέρι Τερκλ στο βιβλίο της «Μόνοι μαζί»

ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ. Το Facebook μάς τρελαίνει... Αυτό ισχυρίζεται κορυφαία κοινωνιολόγος στις ΗΠΑ, ενώνοντας τη φωνή της με πλειάδα ειδικών που λένε ότι τα sites κοινωνικής δικτύωσης δεν συνδέουν τους ανθρώπους - αντιθέτως, τους απομονώνουν από την πραγματικότητα προκαλώντας κάτι σαν σύγχρονη τρέλα στον ψυχισμό τους.

Οι φρενήρεις ρυθμοί με τους οποίους επικοινωνούμε online μέσω του Τwitter, του Facebook και των γραπτών μηνυμάτων «οδηγούν σε μία ψυχοπαθολογική συμπεριφορά», γράφει στο νέο της βιβλίο «Μόνοι Μαζί» η Σέρι Τερκλ, καθηγήτρια στο ΜΙΤ, η οποία πρωτοστατεί στην επίθεση κατά των νέων μορφών επικοινωνίας.
Την περασμένη εβδομάδα εμφανίστηκε στο δημοφιλές τηλεοπτικό σόου του κωμικού Στίβεν Κόλμπερτ, όπου είπε ότι έχει πάει σε κηδείες όπου οι πενθούντες συγγενείς ελέγχουν κάθε δύο λεπτά το iΡhone τους.


Η θέση της δρος Τερκλ είναι απλή: η τεχνολογία απειλεί να κυριαρχήσει επί της ζωής μας και να μας απομονώσει από την επαφή με τους άλλους ανθρώπους. Δημιουργώντας μας την ψευδαίσθηση ότι μας επιτρέπει να επικοινωνούμε καλύτερα, μας κάνει να ζούμε σε μία κυβερνο-πραγματικότητα πολύ κατώτερη, και συχνά πιο σκληρή, από τον πραγματικό κόσμο.

Κλασικό παράδειγμα θεωρείται η περίπτωση της άτυχης Σιμόν Μπακ. Είχε 1.048 «φίλους» στο Facebook, όταν όμως ανακοίνωσε ότι θα αυτοκτονήσει δεν βρέθηκε κανένας να την αποτρέψει, και ούτε ένας δεν προσπάθησε να τη σώσει, κάτι που δεν θα μπορούσε να συμβεί τόσο εύκολα στην πραγματική ζωή. Η επίθεση εναντίον των μέσων κοινωνικής δικτύωσης έχει γίνει μόδα στις ΗΠΑ. Ενα άλλο μπεστ σέλερ, του Νίκολας Καρ, που κυκλοφόρησε πρόσφατα με τον τίτλο «Στα ρηχά: Να τι κάνει το Ιnternet στο μυαλό μας», υποστηρίζει ότι το βασικό ανθρώπινο ένστικτο για αναζήτηση νέων πληροφοριών και κοινωνική δικτύωση μας έχει εθίσει στο «εύκολο αλλά ρηχό» ηλεκτρονικό ταχυδρομείο. Πολλοί υπάλληλοι γραφείου ελέγχουν τα e-mail τους ως και 30 φορές την ώρα. «Εχουμε γίνει σαν τα ποντίκια σε εργαστήριο υψηλής τεχνολογίας, σαν πειραματόζωα που πατάμε άσκοπα μοχλούς με την ελπίδα ότι θα κερδίσουμε κάποια ψίχουλα κοινωνικής ή διανοητικής τροφής. Αυτό που κάνει ακόμη πιο ακαταμάχητα τα ψηφιακά μηνύματα είναι η αβεβαιότητα. Υπάρχει πάντα η πιθανότητα ότι κάποιο σημαντικό e-mail περιμένει να το ανοίξουμε, παρ΄ ότι ξέρουμε πως τα περισσότερα μηνύματα που έρχονται online είναι ασήμαντα» γράφει ο Καρ.

(Πηγή: "ΤΟ ΒΗΜΑ" 25/1/2011)
 http://www.alopsis.gr

Σχετικά μέ τήν σειρά ντοκυμαντέρ γιά τό 1821 στό ΣΚΑΪ

Αγαπητέ κ. Πορτοσάλτε
Χτες βράδυ παρακολουθήσαμε την έναρξη της ομολογουμένως εξόχως ενδιαφέρουσας σειράς ντοκυμαντέρ για το 1821. Συγχαρητήρια και σε σας και στο σταθμό σας που σε καιρούς της απόλυτης μηδενιστικής παρακμής εσείς έχετε το κουράγιο και την ψυχική δύναμη και ασχολείστε με αυτά τα εθνικά και ιστορικά ζητήματα. Η δουλειά που έκανε η ομάδα σας είναι όντως σπουδαία και πρέπει να την παρακολουθήσει ο κάθε Έλληνας.

Ωστόσο έμεινα εμβρόντητος, άναυδος και αποσβολωμένος όταν άκουσα από έναν τηλεοπτικό σταθμό με την υψηλότερη εγκυρότητα στο χώρο των ελληνικών ΜΜΕ, ότι η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ του 21 ήταν επανάσταση κατά των τσιφλικάδων, ήτοι των φεουδαρχών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Αν το δεχτούμε αυτό, τότε, παρακαλώ, γιατί δεν επαναστάτησαν μαζί με τους Έλληνες και οι Τούρκοι που όπως είπατε στην εκπομπή σας επίσης εκαταπιέζοντο από τους τσιφλικάδες - μεγαλοϊδιοκτήτες;
Θα ήθελα ακόμα να παρατηρήσω ότι ένας από τους έγκριτους καλεσμένους σας, πανεπιστημιακός καθηγητής, (μου διαφεύγει το όνομα), ορθά κατέθεσε την άποψη ότι όντως υπήρχαν κρυφά σχολεία όταν είχαμε περιόδους διωγμών και περιόδους έντονου εξισλαμισμού. Αυτό όμως δεν εμπόδισε τον παρουσιαστή κ. Π. Τατσόπουλο να διαρρηγνύει τα ιμάτια του περί του δήθεν μύθου του κρυφού σχολειού, που όπως φαίνεται μόνο "μύθος" δεν ήταν, αλλά ήταν η πραγματικότητα έστω και σε κάποιες περιπτώσεις.

Είμαι στην διάθεση σας, επί τη βάσει ιστορικών εγγράφων και επιστημονικών δεδομένων να σας παρουσιάσω την "παραδοσιακή άποψη", ότι δηλαδή η επανάσταση του 21 ήταν πρωτίστως εθνική
και όχι επανάσταση κατά της αστικο-τσιφλικάδικης ολιγαρχίας και των φεουδαρχών που θέλετε να παρουσιάσετε (ελπίζω από λάθος και όχι εσκεμμένα)

Με τιμή

Νίκος Μαστοράκης
Καθηγητής Πολυτεχνείου Σόφιας
& Καθηγητής Ανωτάτης Σχολής Ναυτικών Δοκίμων


Κινητό 0030 698 6526484

Αναρτήθηκε από τη συνοδοιπορία στις 1/27/2011 01:47:00 πμ

Σκέψεις περί Α΄ ἐκπομπῆς τοῦ ΣΚΑΪ γιά τό 1821 / ᾿Από τόν Τρελοϊστορικό…

Παρακολούθησα χθες το βράδυ με πολύ προσοχή την καινούργια εκπομπή της τηλεόρασης  του ΣΚΑΙ για την επανάσταση του 1821. Οφείλω να ομολογήσω αρχικά ότι είναι μια αξιόλογη όσο αναφορά τις αισθητικές-τηλεοπτικές προδιαγραφές παραγωγή . Πραγματικά  οι αναπαραστάσεις που συνδυάζονται με υψηλής ποιότητας αερολήψεις , υποβρύχια γυρίσματα, πολύ καλή μουσική επιμέλεια αλλά και τρισδιάστατα γραφικά, και οπτικά εφέ  που ζωντανεύουν την ιστορία, κάνουν το θεατή αυτόπτη μάρτυρα της εποχής εκείνης. Άλλωστε την σκηνοθεσία υπογράφουν αρκετά αξιόλογα ονόματα του χώρου. Όσο αναφορά την ιστορική επιμέλεια να πω την αλήθεια δεν με κάλυψε στον βαθμό που προσδοκούσα. Περίμενα  τουλάχιστον σε αυτό το επεισόδιο που εξέταζε (έστω συνοπτικά) τα πρώτα χρόνια ζωής της Τουρκοκρατίας και τις προϋποθέσεις που οδήγησαν στην ιδέα για επανάσταση, να μιλήσει  ένας  Έλληνας ιστορικός που έχει ασχοληθεί  (ερευνητικά) μόνο με την συγκεκριμένη  περίοδο. Δεν με κάλυψαν οι τοποθετήσεις  των κ. Βερέμη και Μιχαηλίδη. Αντίθετα η συμβολή του καθηγητή  του πανεπιστήμιου Sabanci  της Κωνσταντινούπολης  Fikret Adanır στο χθεσινό επεισόδιο ήταν αν μήτι άλλο αναγκαία. Ο Fikret Adanır έχει στα ερευνητικά του ενδιαφέροντα μια σειρά από μελέτες που αφορούν την Ιστορία της Οθωμανικής αυτοκρατορίας καθώς και πιο συγκεκριμένα έχει εστιάσει  στις σχέσεις μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων στην αυτοκρατορία (πρόσφατη ερευνά) .Είναι αναγκαίο να ακούγεται και η άποψη των σοβαρών Τούρκων επιστημόνων  για ποικίλους λόγους .Αρνητική εντύπωση μου έκανε επιπλέον η διεξαγωγή ιστορικών συμπερασμάτων από αρχαιολόγους όπως αυτές που έκανε ο John Bintliff.

Στο καθαρά ιστορικό-ιδεολογικό περιεχόμενο τώρα του πρώτου αυτού επεισοδίου έχω να κάνω κάποιες επισημάνσεις .Τα πρώτα είκοσι λεπτά ήταν αυτά που μου έκαναν ιδιαίτερη εντύπωση και είναι άξια ειδικής αναφοράς .Σε αυτά παρουσιάστηκε μια άκρως ευνοϊκή Οθωμανική αυτοκρατορία  που ουσιαστικά αναζωογόνησε τις ζωές των βυζαντινών ρωμιών .Σε αυτά τα χρόνια λοιπόν μετά την άλωση  παρουσιάστηκε μια άνοδος τόσο πληθυσμιακή όσο και οικονομική  στα χωριά και τις πόλεις των μη μουσουλμανικών πληθυσμών .’Έπειτα με κάποιες αναφορές έκανε λόγω για αρμονική συνύπαρξη μεταξύ των χριστιανών και των μουσουλμάνων .Η αρμονική αυτή συνύπαρξη  παίρνει σάρκα και οστά λόγω της θρησκευτικής ελευθερίας που είχαν παραχωρήσει οι Οθωμανοί στους υπόδουλους πληθυσμούς .Επιπλέον έγινε λόγος για τις σημαντικές Οθωμανικές επιρροές στην καθημερινή ζωή των ρωμιών πχ κατασκευή σπιτιού ,φαγητό κ αλλά.

Όλα τα παραπάνω στοιχειά ήταν πολύ έξυπνα δομημένα μαζί με πραγματικά ιστορικά γεγονότα και ουσιαστικά δημιουργούσαν στον τηλεθεατή αντιφατικές εντυπώσεις .Οι πληροφορίες που αντλούσε ο τηλεθεατής καθ όλη την διάρκεια του επεισοδίου περιείχαν  φατριακούς προϊδεασμούς με αποτέλεσμα να τον συγχύζει συνεχώς  ιδεολογικά. Ένα  βασικό στοιχειό του χθεσινού επεισοδίου ήταν η επιλεκτική εξιστόρηση των ιστορικών γεγονότων με στόχο την ευρεία γενίκευση μεμονωμένων καταστάσεων και πρακτικών.

Ερευνώντας την Ιστορία των πρώτων αυτών αιώνων  της οθωμανικής αυτοκρατορίας δεν πρέπει να παραλείψουμε βασικές έννοιες-δομές που επηρέασαν τον Ελληνισμό. Αναφορές στο  (devsirme ) παιδομάζωμα απουσίαζαν εντελώς . Το παιδομάζωμα ,που θεσμοθετήθηκε από τους Οθωμανούς Σουλτάνους (αρχή επί Μυράτ α 1360 -1389) είχε ισχύ μέχρι και τον 15 αιώνα  και αφορούσε αποκλειστικά και μόνο τους υπόδουλους  πληθυσμούς  ,είναι ένα ζήτημα που έχει κυρίαρχη θέση στην  ιστοριογραφία και μελέτη της περιόδου αυτής .Επιπλέον δεν έγινε καμία αναφορά στους  εξισλαμισμούς που ταλάνιζαν κατά καιρούς τους υπόδουλους πληθυσμούς .Απουσία αναγκαίας αναφοράς στο θεσμό των κοινοτήτων και στην λειτουργιά τους στο σύνολο της Οθωμανικής αυτοκρατορίας .Στην αφήγηση του επεισοδίου επιπλέον δεν αναφέρονται με επαρκή τρόπο οι υποχρεώσεις των υπόδουλων πληθυσμών πχ φορολογία (γίνεται μόνο μια μικρή νύξη χωρίς ουσιαστικές λεπτομέρειες).  Μη αναφορά σε άλλες επαναστάσεις –εξεγέρσεις .Φυσικά όσο αναφορά την ευημερία του υποδούλου πληθυσμού και την θρησκευτική του ελευθερία στα πλαίσια της Οθωμανικής αυτοκρατορίες τα στοιχειά που παρατέθηκαν ήταν άκρως επιλεκτικά (όντος σε κάποιες περιοχές και για ορισμένα χρονικά διαστήματα έχουμε τέτοιες αναφορές αλλά πρέπει να γίνει ένας σαφής διαχωρισμός) και δεν ανταποκρίνονται  πλήρως στην ιστορική πραγματικότητα  .Επιπλέον έγινε μια ασαφής αναφορά στον θεσμό των κλεφταρματολών και της ιδεολογικής τους υπόστασης καθώς και απουσία αναφοράς στους Βενετουρκικούς πολέμους . Το υπόλοιπο μέρος του επεισοδίου που ασχολήθηκε κυρίως με τα Ορλωφικά, με άφησε ικανοποιημένο θα έλεγα . Επιλογικά και σε σχέση με την αναφορά  για την γέννηση του ελληνικού έθνους μετά το 1800 του κ Βερέμη, πρέπει να πούμε ότι θέλει να δηλωθεί εδώ το έθνος με την έννοια της συνειδητοποιημένης και μαχητικής κοινότητας που παλεύει για την εθνική και πολιτική της αυτοδιάθεση- ανεξαρτησία και όχι το έθνος- γένος αφού θεωρεί δεδομένη την προΰπαρξη του. Δηλαδή ο κ Βερέμης  διαχωρίζει της έννοιες  εθνότητα ,έθνος , γένος .Το έχει γράψει άλλωστε και σε παλιές του αναφορές .Το θέμα αυτό είναι μεγάλο και χρήζει ξεχωριστής  αναφοράς.

Από το βιβλίο «Εθνική Ταυτότητα και Εθνικισμός στη Νεότερη Ελλάδα, γ’ έκδ. 2003, Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τραπέζης» του Θάνου Βερέμη
Στο σημείο αυτό θα έπρεπε να ξεκαθαρίσουμε την έννοια του έθνους από εκείνη της εθνότητας. Το έθνος γεννιέται όταν καθίσταται νομιμοποιητικός παράγων του κοσμικού κράτους, και το περιεχόμενό του είναι κυρίως πολιτικό. Η εθνότητα έχει πολιτισμικό χαρακτήρα, αλλά είναι δυνατόν να αναβαθμιστεί πολιτικά σε έθνος αν το κράτος την προάγει σε σύμβολο της νομιμότητάς του.

Πάντως έχω την άποψη ότι παρά τους παραπάνω προβληματισμούς  και αντιρρήσεις  που διατυπώνω, είναι ευχάριστο να βλέπεις στην Ελληνική τηλεόραση τέτοιες παράγωγες  που τοποθετούν στην επικαιρότητα ιστορικά γεγονότα που σημάδεψαν τον ελληνισμό ,όπως αυτό της επαναστάσεως του 1821.Ειναι ευχής έργον  να αναδύονται τέτοια θέματα για να προβληματιζόμαστε και να παίρνουμε διδάγματα από το παρελθόν .Αυτές οι παραγωγές όμως οφείλουν να βασίζονται στην ιστοριογραφική μελέτη και ερευνά και όχι σε επιμέρους σκοπιμότητες και λογικές .Φυσικά ήταν το πρώτο επεισόδιο της σειράς και δεν έχουμε πλήρη εικόνα της εργασίας , θα αναμένουμε . Ας έχουμε όμως όλοι στο νου μας αυτό που λέει ο Αμερικανός ιστορικός  κλασσικός μελετητής  Moses I. Finley   «τον κόσμο πρέπει να αλλάξουμε όχι το παρελθόν».

Από τον Τρελοϊστορικό…

 Πηγή:http://antirisis.wordpress.com

ΜΗΤΡ. ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ: «ΟΧΙ, ΔΕΝ ΘΑ ΔΕΧΘΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ!»

• Ἀπόσπασμα ἄρθρου ἀπὸ τὸ προσωπικὸ ἱστολόγιο τοῦ Σεβ. Μητροπ. Καλαβρύτων κ. Ἀμβροσίου:

.    (…) Ἀνεξαρτήτως πρὸς τὸ ἂν περιέχεται ἢ δὲν περιέχεται τὸ χάραγμα τοῦ Ἀντιχρίστου στὴν Κάρτα τοῦ Πολίτη, τὸ θέμα ἔχει καί ἄλλες παραμέτρους, τὶς ὁποῖες πρέπει νὰ ἀναδείξουμε καὶ τὶς ὁποῖες πρέπει νὰ ἐπικαλεσθοῦμε, ὅπως π.χ. τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ἤ τα προσωπικὰ δεδομένα. Μὲ ποιό δικαίωμα οἱ Κρατικὲς Ἀρχὲς θὰ καταχωροῦν στὴν κάρτα μου στοιχεῖα τῆς προσωπικότητός μου, τὰ ὁποῖα ἐγὼ δὲν μπορῶ νὰ διαβάσω ἢ καὶ νὰ ἐλέγξω; Γιατί ἄραγε ὁ λογαριασμός μου στὴν Τράπεζα ἀποτελεῖ ἀπόρρητο προσωπικό μου στοιχεῖο καὶ δὲν αποτελοῦν ἀπόρρητα στοιχεῖα τὰ ἄλλα στοιχεῖα τῆς Κάρτας τοῦ Πολίτη;
.        Ἔτσι λοιπὸν ὁ Βουλευτὴς τοῦ ΛΑ.Ο.Σ κ. Γεωργιάδης, μιλώντας στὴ Βουλὴ τὴν περασμένη Παρασκευή, εἶπε πὼς ἡ Γερμανικὴ Κυβέρνηση ἔχει ἀπαγορεύσει στοὺς Διπλωμάτες της νὰ χρησιμοποιοῦν στὶς συναλλαγές τους τὴν Κάρτα τοῦ Πολίτη γιὰ λόγους ἀσφαλείας.
.        Ἂν λοιπὸν εἶναι ἀλήθεια αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ κ. Ἄδωνις Γεωργιάδης στὴ Βουλὴ στὶς 21 Ἰανουαρίου, ὅτι δηλ. ἡ Γερμανικὴ Κυβέρνησις ἔχει ἀπαγορεύσει στοὺς Διπλωμάτες τῆς Χώρας νὰ χρησιμοποιοῦν τὴν Κάρτα τοῦ Πολίτη διὰ λόγους ἀσφαλείας,  τότε τὸ θέμα τῆς Κάρτας λύεται ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα! Πολλῷ μᾶλλον διότι καὶ στὸ Ἡνωμένο Βασίλειο ἀποσύρθηκε ἡ πονηρὴ αὐτὴ κάρτα. Δὲν τὴν θέλουμε! Δὲν τὴν χρειαζόμεθα τὴν Κάρτα τοῦ Πολίτη!
.        Εἶναι ἀξιοσημείωτο, ὅτι ὁ Ὑπουργὸς κ. Ραγκούσης, ἀπαντώντας στὴν ἐρώτηση τοῦ κ. Γεωργιάδη, ΔΕΝ ΕΔΩΣΕ ΑΠΑΝΤΗΣΗ στὸ συγκεκριμένο αὐτὸ σημεῖο περὶ τῶν Διπλωματῶν τῆς Ὁμοσπονδιακῆς Δημοκρατίας τῆς Γερμανίας. Μὲ περισσὴ τέχνη καὶ ἐξαιρετικὴ διπλωματικὴ μαεστρία παρέκαμψε τὸ σημεῖο αὐτὸ καὶ  ἀναφέρθηκε στὸν γραμμωτὸ Κώδικα (Barcode καί 666), ἐπικαλούμενος ἐντέχνως τὰ περὶ τῆς μετριοπαθοῦς στάσεως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου. Ἔτσι λοιπόν, ἀφήνοντας ἀναπάντητο τό σοβαρὸ αὐτὸ σημεῖο, συσκότισε τὸ ὅλο ζήτημα. Ὁ κ. Ραγκούσης, χωρὶς νὰ ἀπαντήσει, μᾶς ἔδωσε τὴν ἀπάντηση ποὺ περιμέναμε!
.        Κατόπιν αὐτοῦ, στηριζόμενοι στὰ λόγια τοῦ κ. Ραγκούση καὶ μόνον, λέμε κι ἐμεῖς μὲ τὴ σειρά μας: ΟΧΙ, ΔΕΝ ΘΑ ΔΕΧΘΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ! Ἂν ἡ Κυβέρνηση τοῦ ΠΑΣΟΚ πιστεύει στὴ Δημοκρατία, ἂς ἀφήσει τὸ ζήτημα στὴν ἐλεύθερη ἐπιλογὴ τοῦ καθενός μας. (…)

+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ
Αἴγιο, Πέμπτη 27 Ἰανουαρίου 2010

ΠΗΓΗ: http://mkka.blogspot.com/

 http://christianvivliografia.wordpress.com

Μήνυμα Αἰτωλίας Κοσμᾶ γιά ἑορτή Τριῶν ῾Ιεραρχῶν

εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας Αγαπητά μου παιδιά, Για μία ακόμη φορά εφέτος, εορτάζετε την δική σας εορτή, την εορτή των ελληνικών γραμμάτων, τιμώντας τους τρεις μεγίστους φωστήρες, τους τρεις αγίους Ιεράρχες. Αρχικά το 1826 και οριστικά το 1843 καθιερώθηκε η εορτή των Τριών Ιεραρχών για το ελεύθερο πλέον ελληνικό κράτος, σαν εορτή της ελληνικής παιδείας.Το νεοσύστατο τότε Ελληνικό κράτος, ήθελε ολοκληρωμένα πρότυπα αρετών και επιστήμης για να εμπνέουν την ελληνική σπουδάζουσα νεότητα. Οι Τρεις Ιεράρχες, τα ολοκληρωμένα πρότυπα, τα οποία με τη φιλομάθειά τους, τη φιλοπονία τους, τις πολυετείς επιτυχημένες και άριστες σπουδές τους στα επιφανέστερα τότε κέντρα γραμμάτων, την καλλιέργεια αρετών και την κοινωνική τους δράσι, γίνονται οδηγοί και χειραγωγοί της ελληνικής μας νεότητος. Πως τα επέτυχαν όλα αυτά;Επέτυχαν τόσα πολλά γιατί στήριξαν τη ζωή τους και την πρόοδο τους στο αιώνιο θεμέλιο, τον Κύριο Ιησού Χριστό μας. Χωρίς Χριστό, και ο ισχυρότερος άνθρωπος είναι αδύναμος. Και ο υψηλότερος μπορεί να πέσει και να συντριβεί. Παρ’ όλες τις προόδους τις επιστήμης, παρ’ όλα τα τεχνικά και ηλεκτρονικά επιτεύγματα, ο άνθρωπος είναι μικρός και μετέωρος, όταν στηρίζεται σε ανθρώπινες μόνο δυνάμεις. Οι Τρεις Ιεράρχες παρ’ ότι ήταν πλούσιοι, προσοντούχοι και παιδιά ονομαστών οικογενειών, δεν παρασύρθηκαν από φωνές εντυπωσιακές και φθοροποιές, γιατί οδηγούμενοι από το φως του Χριστού και στηριζόμενοι στην αλήθειά Του έμειναν εδραίοι και αμετακίνητοι στο χώρο της αληθινής προόδου. Τώρα που τους τιμούμε ως πρότυπα της νεότητος και προστάτες των ελληνικών γραμμάτων, σας παρακαλώ παιδιά μου να θελήσετε να θέσετε στη ζωή σας σαν μόνα αιώνια πρότυπα, τους Τρεις Ιεράρχες. Και όπως εκείνοι άκουσαν, μιμήθηκαν τον Χριστό και ενώθηκαν μαζί Του με τα άγια μυστήρια, έτσι κι εσείς θελήστε να γίνετε μαθητές του Χριστού μας, να φέρετε το φως του στις νεανικές καρδιές σας, να στηρίξετε το μέλλον σας στην πανσοφία Του και την παντοδυναμία Του. Μην ακούτε ξένες από το θέλημα του Χριστού φωνές. Αν κάποιοι σας καλούν να απομακρυνθήτε από το Χριστό, ζητήστε τους να σας υποδείξουν, έξω από το φως του Χριστού, πρότυπα ολοκληρωμένα σαν τους Τρεις Ιεράρχες. Δεν θα βρουν. Μόνο ο Χριστός αναδεικνύει Τρεις Ιεράρχες, γιατί μόνο ο Χριστός είναι Θεός. Μείνετε πιστοί στη φωνή της Εκκλησία μας, μη παρασύρεσθε από μεγάλα και τρανά ονόματα ανθρώπων. Μη θαμπώνεσθε από σβησμένους αστέρες, που ποτέ δεν είχαν φως. Μη δώσετε την καρδιά σας σε υλικά πράγματα και φιλήδονες απολαύσεις. Στηρίζοντας το οικοδόμημα της ζωής σας και της προόδου σας στο αιώνιο θεμέλιο, το Χριστό, όπως οι Τρεις Ιεράρχες, θα επιτύχετε παντού, όπως εκείνοι. Ως πνευματικός σας Πατέρας προσεύχομαι και θα προσεύχομαι πάντοτε, για την αληθινή πρόοδό σας. Εύχομαι να σας χαρίζει ο Κύριος υγεία, δύναμι, φωτισμό και επιτυχημένη πρόοδο, αλλά και στους καλούς σας εκπαιδευτικούς να προσφέρει απλόχερα την ευλογία και πλούσια τη χάρι Του. Με πατρική αγάπη Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ +Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ  ΚΑΙ  ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ  ΚΟΣΜΑΣ Πηγή:αμεν